Argumentos filosóficos para legalizar la prostitución

Por redaccionnyl el 11/01/2017

La ética del trabajo de la prostitución ha sido uno de los temas más debatidos a través de la historia. Una de las profesiones más antiguas de la historia sigue siendo tabú para la mayoría de las personas pese a lo lucrativa que resulta.

 
 

Sin embargo, lo que interesa no es el último frenesí mediático sobre la prostitución, sino la ética de la práctica misma. Tomando en cuenta que bajo ciertas condiciones es moralmente aceptable.

Falta de ingresos, problemas familiares, pobreza o miseria son algunos de los factores que llevan a una persona a dedicarse a la prostitución. Pero el problema más grave aparece cuando se trata de esclavitud y tráfico de personas que son forzadas a la prostitución

Locke sostiene que “una persona que esclaviza a otra persona debería considerarse como una amenaza potencial para la vida y la libertad de todos”. Por cuanto el tráfico de personas vendría siendo el problema principal, y no la prostitución como tal.

Se suele creer que nadie podría elegir libremente la prostitución como profesión, que todas las personas en este mundo son forzadas a ello. Por ejemplo, las feministas a menudo se refieren al poder coercitivo del patriarcado que es tan poderoso y sutil que las mujeres a menudo ni siquiera saben que están siendo coaccionadas. Si estas feministas tienen razón, entonces toda (o casi toda) prostitución en una sociedad patriarcal sería inmoral.

Por supuesto, este tipo de visión, da a entender que casi todos los trabajos son inmorales. No todos los que no son primeros en la jerarquía económica serán obligados a trabajar por los que están por encima de ellos. Desde luego, este punto de vista ha sido defendido por comunistas, anarquistas y otros. Parece razonable, pero también muestra que ciertos tipos de prostitución son tan morales (o inmorales) como la mayoría de los demás empleos. Así pues, una prostituta que no es más coaccionada que un profesor está así moralmente a la par en este respecto.

Si aceptamos que tal coerción es moralmente aceptable, que es una visión común en el capitalismo, entonces la prostitución libremente elegida sería moralmente aceptable por estos motivos. Esto es, por supuesto, lo que cabría esperar del capitalismo.

La explotación sería la segunda preocupación en este caso. Como entendemos, las prostitutas trabajan bajo un proxeneta y en algunos casos con una especie de “comadrona” como jefa. Esto es explotador porque la prostituta está haciendo el trabajo duro mientras que el chulo o la señora están tomando una parte injusta de los ingresos. Por supuesto, casi todos los otros trabajos explotan de esta manera.
Pero esta explotación a cierto grado es aceptable, porque no es la misma que sufren las prostitutas por sus proxenetas ya que la explotación de alguna cadena comida hacia sus trabajadores lleva maltrato físico.

Ahora, si un grado de explotación es aceptable, entonces la prostitución que implica la explotación en este rango sería aceptable. Ya que trabajar para un proxeneta generoso sería un trabajo moralmente aceptable, a la par de muchos otros.

Por supuesto, si toda explotación es incorrecta, entonces casi todos los trabajos serían inmorales. Esto parece cierto, especialmente los lunes por la mañana.

Una tercera razón que la prostitución se considera inmoral es que se supone que es degradante para la prostituta En la mayoría de los casos, esto es cierto. Tratar a alguien como simple objeto sexual es no respetar su valor como ser humano. Kant hace un buen argumento para esto, al igual que muchas feministas, así que evaluaremos sus argumentos aquí.

Por supuesto, muchos trabajos son degradantes y todavía se consideran moralmente aceptables. Por ejemplo, trabajar para el aseo o trabajar como sirviente puede considerarse degradante. Trabajar en una fábrica también es degradante. De hecho, se podría argumentar que la mayoría de los empleos implican algún ataque a la dignidad humana. Por supuesto, el grado de degradación varía ampliamente.

Pero, si alguna degradación es moralmente aceptable, entonces la prostitución que cae dentro de ese rango también sería aceptable.

Esto, obviamente, plantea la cuestión de si la prostitución puede ser no degradante o al menos aceptablemente degradante.

Se ha afirmado que hay precedentes históricos para la prostitución como una profesión que no es degradante. Un ejemplo es el de los bailarines en el Japón medieval. Tal vez el ejemplo más famoso es el de la hetaera de la antigua Grecia. Estas mujeres eran típicamente bien educadas y al parecer gozaban de un estatus más alto que la mayoría de las mujeres de la época (por supuesto, las mujeres generalmente tenían muy poco estatus en ese tiempo). Sobre la base de lo que he visto en las noticias, varios servicios de compañía parecen tratar de replicar el mito de la hetaera.

Se podría argumentar que tener relaciones sexuales con personas por dinero es inherentemente degradante. Hay dos respuestas a esto.
En primer lugar, está el hecho de que todos los trabajos implican a una persona vendiéndose. Una persona que hace trabajo manual está vendiendo su cuerpo. Una persona que escribe para ganarse la vida está vendiendo su mente. Una persona que actúa está vendiendo su talento. Y así.

Por supuesto, uno podría responder, estas personas están haciendo algo menos íntimo.

Una respuesta fácil a esto es que la gente vende cosas muy íntimas. Un escritor vende sus pensamientos íntimos. Un terapeuta está siendo pagado para ser un amigo. Si este tipo de trabajos son aceptables, entonces la prostitución tiene que serlo.

En segundo lugar, se ha argumentado desde hace tiempo que el matrimonio es una prostitución a largo plazo. La idea es que las mujeres intercambian sexo por seguridad económica.

Broma: ¿Cuál es la diferencia entre ir a una cita y ver a una prostituta? R: En una fecha, gastas dinero y esperanzas de sexo. Cuando ves a una prostituta, gastas dinero y sabes que obtendrás sexo.

Crudo, pero informativo. Muchas feministas pensadoras han tomado, como se señaló anteriormente, esta opinión. Pero también se deduce que si la prostitución es inaceptable, entonces el matrimonio y las citas de este tipo también serían inmorales.

Dada la discusión anterior, parece razonable aceptar que en nuestra sociedad actual la prostitución puede estar moralmente a la par con las profesiones aceptables. Dejando muchas dudas sobre nuestra sociedad.

Isai Uriepero

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